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      四季与六季

        对于和谐公理,我们再做进一步的解释。

        (1)人是所有认识的基础:这句话包括了两层意思,第一,这个“人”既是自然的人,也是社会的人,既包括生理层面的活动,也包括心理层面的活动,?#35782;?#22312;中医中,?#35828;?#24773;志是与生命、健康、疾病?#35748;?#24687;相关的;第二,所谓的“认识?#20445;?#21516;样包括心理层面的主动认识,和生理层面的被动认识,换句话说,我们通过自己的逻辑思维去理解宇宙万物,这是主动认识,通过自己的生命体验去感悟宇宙万物,这是被动认识,两者同等重要。

        (2)天和地是这个认识中最基础的单元:天和地是哲学层面的概念,并非天空、土壤这类表观的具象。关于天和地在中国哲学中的具体定义,将在下一章中具体解释。本章内,我们将先给出一些公理化的认识。

        在周易中提到,中国的先圣通过“仰观俯察”认识天和地,并提出了对天地规律的第一次解释。这个解释,?#26082;?#22320;说,也是隶属公理范畴,因为它很难从更基本的理论推演出?#30784;?#21516;时,它又是基于和谐公理而存在的,是通过长期的观察总结出来,并形成了中国哲学中最基础的一批概念。下面,我们就?#22756;?#35299;释,“天”这个概念。

        在古代先圣们看来,天的基本规律就是运动,并且是周而?#35789;肌?#27704;不停息的运动。

        为什么运动是天的基本规律呢,这是首先从对日月星辰的观察中?#30784;?#25105;们都知道,天有四时,也就是春夏秋冬四季,这是地球绕太阳周而?#35789;?#22320;公转所导致,亘古以来皆是如此。但在古人心中,当然没有办法确知恒星、行星、公转、自转这些概念。在他们的观察中,只有每天太阳和月亮会交替出现、一年四季春去秋来也是如此、星辰则有自己的运转周期等等。在古?#35828;?#23431;宙观中,日月星辰是更加接近于“天”的,于是,他们把“天”形象地比喻成一个处于最外层的穹幕,“地”处于这个穹幕的最中心(类似于一个圆盘的形状),日月星辰则处于其间,周而?#35789;?#22320;绕“地”运转。古人认为,只要了解了日月星辰的规律,“天”的规律也就不远了。这就是古人最原始的宇宙观。

        但有时候,天有四时也有另外一种说法,叫做生长收藏。本质上,两种说法当然是一致的,但生长收藏就更注重农时,因为它正好对应着农作物一年四季最基本的四个状态。?#20248;?#20316;物的角度去观察总结“天”的规律,也是另一个更?#23548;省?#26356;切身的体验,让古?#22235;?#24863;受到天的运动本质。这比之日月星辰的运动,对他们来说更加急迫、观测资料也更多。

        通过以上两个基本的观察,古代先圣们将之总结成了一句固定的话,就是《周易》中说的“天行健,君子以自强不息”。这句话,正是对“天”的基本规律的高度概括。

        ?#26723;?#27880;意的是,从某种意义上来说,天的规律也可以直接从人本身的生命体悟中?#30784;?#27604;如,区别于自然界的四季,中医中还有一种分法,叫做六季,它们分别是风、温、暑、湿、燥、寒。以上海为例,每年阳历的三四月,就会经常刮风,这时候冬天的寒意还没去掉,风邪夹着寒气很容?#33258;?#25104;疾病。然后到五六?#24405;洌?#27668;温开始升高,但还不是非常炎热到无法忍受,也正是春温花开的时节。到了七八月,那就是暑热时节,这样的三伏天至少要?#20013;?#20004;个月时间。但是到了九十月份,台风来了,下一场雨气温就会往?#38470;?#19968;点。到十一十二月,雨水没了,气候也开始变得干燥,进入秋风肃杀的时节。直到一二月时,一年又进入了最寒冷的时候。我想每个人都会有这样的感受,那就是在冬春和夏秋交界时,也就是常说的换季的时候,最容易患风寒、暑湿等症。所以我们看到,六季的分法正是体现了人本身对于天的四时运?#23567;?#27668;候状况最直观的?#20174;Α?#20063;说明天的基本运动规律可以直接从?#35828;?#20307;悟中直接来,或言,中医(也许古代先圣的时代,称巫医更?#26082;罰?#20063;对中国哲学基础概念的建立,提供了自己的贡献。

        最后要说明一点,上个世纪初有过一本关于中医理论的书,?#23567;对?#36816;动的古中医学》,是在《四圣心?#30784;?#30340;基础上,对中医理论的全新阐发。此书从河洛象数的角度出发,解释气运规律,把“圆运动”提到极高的高度,笔者对此?#30452;?#30041;意见。

        河洛在中国哲学中的地位,类似于欧氏几何,而对天地规律的总结,类似于原子论。两者可以在某个层面上达到一致,但在中医这个领域,还没有很好地结合起?#30784;?#25110;许,在未来的某个时候,这两者终会走到一起来,就像牛顿力学的出现一样。

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